Allahın Yüce Adıyla

Soru: Abdestte kullanılmış su “necis” olduğu gerekçesiyle abdest önlüğü kullanan müslümanlar var ve tam zıttına buna “Bidat” diyenler var, bu işin hakikati nedir ?

CEVAP: Abdest önlüğü, lavabodan abdest alırken kişinin önüne takarak giydiği ve namaza giderken çıkardığı bir giysi, bez parçası.

Önlüğün Kurandan Delili: “Ve elbiseni temiz tut” Müddessir:4

Önlüğün Sünnetten delili: Helal haram bellidir ancak arada şüpheliler var ki insanların çoğu onları bilmezler. kim şüpheliden kaçınırsa ancak o dinini ve şerefini korumuş olur. Kim şüpheli şeylere dalarsa onun harama düşmesi yakındır…” Buhari-Müslim

Açıklama: Abdestte kullanılmış suya biz kesin “necis” demiyoruz, ancak “Necis olabilir” diyoruz. Çünkü Imam Azam o suya necis demiştir¹. Bu durumda üstüne çırayan o kirli su en azından şüphelidir. Şüpheliden kaçınmak ise Dinde ihtiyat ve takvadır. Demekki önlük kullanmak takvadır.

Sahabeler diyelim ki önlük veya pamuk kullanmamış olsunlar.. Bu, onu bidat yapmaz. Çünkü onların bizde olduğu gibi yüksek lavabo ve tazyikli muslukları yoktu. Onlar abdesti yere çömelerek su kırbası veya maşrabayla ve gayet itina ile alıyorlardı.. Bu çömelme, kırba ve itina da bir korunma şeklidir. Demekki o sudan korunmalıdır.

Bu asırda ise lavabo musluk kullanıyoruz. Bu yeni abdest aletleri yeni tedbirler almayı da beraberinde getirmiştir. ve işte takva bir cemaat o müstamel sudan korunmak için önlük kullanmayı tercih etmişlerdir.
Yani önlüğü abdestin değil lavabonun bir parçası olarak görürsek zerre kadar itiraza mahal kalmaz.

Ancak lafın tamamını da diyelim: Sahabenin “çömelerek itina ile abdest alması” ile “lavaboda önlük kullanmak” arasındaki ortak nokta nedir ? Aynı illet’e hizmet etmeleridir: yani şüpheli sudan (mâ-i müsta’melden) korunmak gayesine. Dolayısıyla önlük islamda var olan bir gaye “temiz kalmaya” hizmet ettiği cihetiyle bidat değil, müstehap olur. Tıpkı sesi daha uzağa ulaştırmak için namazda ezanda hoparlör kullanmak gibi. Sesi uzağa ulaştırmak islamın hedefidir.. eskiden dama çıkmak bu hedefin aracı iken şimdi ise minare hoparlör kullanmak araçtır. Gaye ve hedefler İslamın değişmezleri olurken araçlar değişebilir. Bu değişikliğe hiç bir zaman bidat denilmemiştir.

“İnsanlara hac ibadetini duyur; gerek yaya olarak gerekse yorgun argın develer üzerinde uzak yollardan gelerek sana ulaşsınlar” Hacc:27

Ayette Hacca deve üzerinde gitmek emredilmiş ve özellikle deve zikredilmiştir. Ancak bu zamanda deve üzerinde hacca giden bir selefi/vahabi duymadık, görmedik !? Hepsi de araba uçakla gidiyorlar..! Nedir burada açıklamanız ? diye sorarız. Aynı açıklama abdest önlüğünde geçerli: O bir araçtır ve değişebilir.

Evet, kimse bugün hoparlöre, uçağa bidat demiyorsa önlük, tesbih kullanmaya da bidat diyemez.

Meselenin Hakikatı: Abdest önlüğüne bidat demek Bidatı nasıl tanımladığınızla ilgili. Eğer bidatı “Rasullahın yapmadığı dini fiil” diye tanımlarsanız bugün yapılan bir çok şeye de bidat demeniz gerekir. Ancak önlüğe bidat diyen kişilerin yaşamları incelendiğinde Rasulullahın yapmadığı bir çok işi Din adına yaptıklarını görürsün. Mesela gavur patentli telefon bilgisoyar yutup fesbuk üzerinden güya dini tebliğler yaparlar.. Allah Rasulu asla böyle bir tebliğ yapmamıştır. Hoparlörle ezan okurlar, namaz kıldırırlar, Rasulullah bunu da yapmamıştır. Avreti setr için pantolon giyerler, Rasulullah gavur pantolunu giymemiştir. Avrupalı kafirler gibi başı açık dolaşırlar, Rasulullah başından sarığını asla çıkarmamıştır…

Demek ki Bidatın tarifi onların yanında da böyle değil “Bir şeyi Rasulullah yapmadıysa o bidattır” şeklinde değil. Bu durumda bu kişileri iki yüzlü, bir aldatmaca içinde görürsün : Kendi işlerine geldiğinde bidat-Sünnetin tarifini esnetirler, başkalarına ise işi güya sıkı tutar, daraltırlar. Şüphesiz bunların gayesi cahil müslümanları aldatıp salilerin etrafından koparmak, kendi etraflarında toplamaktır.

Abdestte önlük kullanmak, pis sudan korunmak için azami takvaya riayet etmektir, bu itibarla müstehap ve takvadır. Çünkü bidat; yukarıda açıklandı ibadet cihetinden maksud işlerde olur, vesile ve araçlarda olmaz. “Pamuk sabun şampuan duş, evde tuvalet, camide hoparlör, minare medrese, tefsir fıkıh akait hadis kitapları, lavabo musluk duş, otomobil uçak, tekke dergah hastane tesbih önlük..” Bunların hiç biri Rasulullah ve Ashabı döneminde yoktu.. Ancak bunlar birer araçtır, Dinin emrettiği amaçlar olmadığı için bidat sayılmaz. Çünkü araçlar zamanla değişebilir. Bu, asla Dini değiştirmek, dine bidat sokmak değildir.

Abdest Önlüğü Müstehap Olduğuna Sünnetten 2. Delil

Asr-ı Saadette de veba cüzzam gibi bulaşıcı salgınlar olmuş ve Rasulullah efendimiz karantina emrettiği halde “cüzzamlıya bir mızraktan fazla yaklaşmayın” dediği halde ne Kendisi ne de Ashabı R.Ahm maske takmamışlardır. Şimdi ise herkes, türkü suudu sofisi vahabisi maskeli.. Vahabi öncülerinden hiç birinden “maske takmak bidat” fetvası duymadık !? Maske takmak bidat değilse önlük de büyükçe bir bir maskedir, pis sudan koruyor, asla bidat olmaz.

Ibni Teymiyye ki müminlere fütursuzca “kafir şirk bidat tağut! yaftası vuran vahabilerin şeyhidir, onun da naklettiği ve sahih saydığı hadiste Allah Rasulü sas: “Kim bizim dinimize bir şey katarsa o reddolunur.”² buyuruyor. Görüldüğü üzere bir şeyin bidat olması için “dine ilave” edilen şey olması gerekiyor ki araçlar dinden sayılmadığı ispat edildi. Eğer sayılsaydı Hacca giderken deveden başka bir araca binmek imkansız olurdu, Hemde deve için zira ayet varken !

Tuvaletten çıkınca sabun kullanıyorsun ama Rasulullah kullanmamış? Simdi sabun bidat mı ? Hayır. Neden? Çünkü sabun temizlik için bir araç ve temizlik dinde istenen şey.. Hakeza

Delili Nakli ve Akli:

Meseleye şu zaviyeden de bakılabilir: Önlük nedir ? göğüsten aşağı giyilen bir çeşit giysi” Bu giysi abdest alırken ıslanmış kirlenmiş olsa, namaza camiye giderken bunu çıkarmamın ne sakıncası var !? Ayakkabıcı boyacı işçilerin iş için kullandıkları ön giysileri (önlükleri) camiye giderken çıkarmaları güzel değil midir ? Evet. Nitekim Allah buyuruyor: “Her Mescid anında en güzel temiz giysilerinizi alın” Bu da öyle, abdestte kirlendiği için camiye giderken alınmadı.

Demekki abdest önlüğü kullanmak müstehap ve takvadır, Kuran ve Sünnetle amel etmektir.

Son Söz : “Abdestte önlük kullananlar benim kardeşimdir.” Imam Mahmud Efendi Hz

———————-

1) Hidâye, İmam Merginanî

وقال ابو حنيفه وابو يوسف هونجس لقوله عليه الصلاه والسلام لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسلن فيه من الجنابه ولانه ماء ازيلت به النجاسه الحكمية فيعتبر بماء ازيلت به النجاسة الحقيقية. ثم في روايه الحسن عن ابي حنيفه نجاسه غليظه اعتبارا بالمستعمل في الحقيقه

2) Bidat hadisi :

٧- عن عائشة أم المؤمنين: من أحدَث في أمرِنا – أو دينِنا – هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ. وفي لفظٍ ( من عمل عملًا ليس عليه غيرُ أمرِنا فهو رَدٌّ • ابن تيمية (ت ٧٢٨)، نظرية العقد ١٤ • صحيح • أخرجه البخاري ، ومسلم

isa erdogan