Bismillahirrahmanirrahim

Mahmud Efendi Hz’nin tarikatı İsmailağa Dergahı Efendi Hz’nin vefatı ve Halifesi Hasan efendinin vefatı akabinde cübbeli hocanın kopuşuyla birlikte yeni bir sürece girdi; yeni şeyh, Fikri efendiyi kabul edenler ve etmeyenler. Cübbeli hoca, kendi tarafını belirginleştirme adına Mahmud efendiyi son şeyh ilan ederek (akabinde yerine geçen Hasan efendinin şeyhliğini önce kabul sonra reddetti ve) red fikrini beslemek, altını doldurmak için bir çok söylem geliştirdi

Bunlar :

1. “Rabıta edilmeye layık kimse yok”
   
2. Rabıta Mahmud efendiye sabitlenecek”
3. Şeyhe bunu sundum o da kabul etti”
4. Hz Mehdiye kadar şeyh gelmeyecek”
5. 37. şeyh Mehdi olacak”
6. Mahmud efendi gibisi yok”
7. Müridleri arasında kimse onun kadar olamadı”
8. Bu yol Mahmud efendinin vekilleriyle devam edecek”
9. Bundan sonra ben şeyhim diyen sahte şeyhtir”
10. Yeni şeyhi kabul edenler Mahmud efendiyi unutturmak istiyorlar”
11. Canlı şeyhe gerek yok Mahmud efendi ölmedi, tasarrufu devam ediyor”
12. Mahmud efendi kabirden bizi gözetliyor takip ediyor”
13. Mahmud efendi kabirden bizi terbiye ediyor yönetiyor”
14. Ben kendi başıma bir şey yapmıyorum tüm talimatları bana Ölmemiş Olan Mahmud efendi veriyor”
15. Mahmud efendi ne yapıyorsa benim elimle yapıyor, benle sizinle konuşuyor”
    
16. …vs

Cübbeli hoca cemaatinin bazı ileri gelenlerini de bütün bu sözlerle ikna ederek yanına aldı ve yeni cemaatini kurdu. cemaatine “Şurayı Müceddidiyye” adını koydu. bunlar cübbeli hocanın takipçileriyle birlikte Mahmud efendinin son şeyh olduğuna ve yerine şeyh bırakmadığına ikna olmuş gibiler. Hatta cübbeli hoca yukarıdaki söylemleriyle birlikte canlı bir şeyhe dahi gerek olmadığına cemaatini inandırmış durumda

Bu yazıda bir tarikatta mürdilerin başında canlı bir şeyhin olmayışı kimlere yarar, kimleri memnun eder?” Tarikatta bunun örnrği benzeri misli var mı, bunun üzerinde duracağız ve bazı tespitlerde bulunacağız. Bu sayede “şeyhsiz tarikat – başı boş müritler” fikri gerçekte kimlere yarar, bu proje hangi mihraklara ait olabileceğini irdeleyeceğiz

Evvela, 

• Şeyhsiz Tarikat Laiklere yarar, tarikatların ve meşayıhın varlığından en çok rahatsız bu laik kemalist kesim bir şeyhin vefat edip yerine kimseyi bırakmamasından gayet memnun olurlar
• Şeyhsiz Tarikat, tarikatlara mesafeli duran diyanet ve ilahiyat kesimine de yarar. tarikattaki bir çok olguyu hurafe ve bidat olarak gören bu kesim de şeyhlerin yokluğundan gayet memnun olurlar
• tarikatta şeyh olmayışı selefi-vahabi kesimi de gayet memnun edecektir. özellikle cübbeli hocanın şeyhsizliği tolore etmek için “şeyh ölmedi kabirden yönetiyor” gibi söylemleri onların gayet işine yarar, pusuya yatıp “bizlere malzeme olacak türden daha neler yuvarlayacak bakalım” beklentisi içindeler
• Şeyhsiz tarikat müminleri yönetmek, istedikleri alana kanalize etmek isteyen derin mihraklara çok yarar. yaşayan basiret ve feraset sahibi bir mürşidin varlığında yapamayacakları işleri bunun yokluğunda çok daha rahat yapacaklardır
• Şeyhsiz tarikat bir de tarikata girmiş ve kendince bir seviyeye ulaşmış belki etrafında talebe cemaat adında müritimsi de toplamış ve şeyh efendiden bir makam beklemiş lakin hevesi kursağında kalmış kişilere de çok yarar. çünkü yeni şeyhin varlığında bunlar emir komuta altında müridlik yapmaya devam edecekken şeyhin kabirde oluşuyla bir nevi rahatlamışlar ve vekil sıfatıyla şeyhlik taslayarak muradlarına ermişlerdir. bunlara şeyhim denmesede muamele gerçekte budur

İS-Lİ-MA
İslami Araştırma Ekibi