Allahın Yüce Adıyla..

Rüya hakikati değiştirmez. Hakikat Kuran ve Sünnettir, yaşanmış gerçeklerdir. Rüyada “al zengin olacaksın” denmiş olsa kumar helal olmaz. Rüyada sen şeyh oldun dendiği için kişi şeyh olmadığı gibi… Rüyada “şu ev senin” dendiği için o mal sana ait olmaz..

Rüyaya karşı en mesafeli en kayıtsız cemaat ismailağa cemaati Mahmud Efendinin talebeleridir. Dünkü bu hakikat bugün değişmedi. Çünkü ismailağa bir ilim amel ihlas hareketidir

Hakikat ile zıt düştüğünde rüyaya itibar edilmeyeceği gerçeğini Mahmud Efendi Hazretleri sohbetlerinde bir misal ile anlatır: “Mevlana Abdulkadir Geylani hazretlerinin bir müridi sohbeti zikri terk etmiş. onu bir gördüğünde sormuş Neden gelmiyorsun. Ben erdim efendim artık ihtiyacım yok rüyalarımda kendimi cennetlerde bahçelerde görüyorum” demiş. Hazret: bir gördüğünde beni de çağır bakayım” demiş. çağırmış Ya Abdelkadir demiş Bir de bakmışlar ki çöplük zibillik içerisinde debeleniyor. meğer şeytan çöplüğü rüyasında ona cennet gibi gösterirmiş..!

Mahmud Efendi Hazretlerine belki yüzlerce rüya zuhurat anlatıldı.. O bunların çoğuna itibar etmedi. Bir iki itibar edip sohbetlerde aktardığı da olmuştur.

İmam Rabbanî rüyaya itibar edilmeyeceğini üzerinde basa basa ifade eder. Daha ziyade sermayesi zayıf ameli karışık kişiler rüya görmek isterler.. amel ihlastaki kusurlarını, bundan kaynaklı ezikliği rüyada muştu görerek telafi etmek isterler. Hele bazı cemaatler var bütün gidişatı rüyaya bağlamışlardır. Cemaate camiye devam yok, Zikrullah evrad, tilaveti Kur’an yok, ilim tahsili yok, cihad yok nice kişilerin uyanır uyanmaz rüya kitabına sarıldıklarını, hoca hoca gezip tevil peşinde koştuklarını biliriz

Rüya üç çeşit Rahmani şeytani nefsani.

Günlük düşünceler kaygılar gelecek planlar hayallerin rüyada görülmesi nefsanidir. Hayal kurmanın rüya versiyonudur.
Korku endişe doldu kabuslar oh iyi ki gerçek değilmiş diyerek uyandığın rüyada şeytanidir.
Bu iki çeşidin tevili manası yoktur.

Bunların dışında görülürse Rahmani olur. Ya kişiyi bir hatasından ikaz eder, günahtan el çektirir, ya bir amele ihlasa teşvik eder hayra rağbet ettirir. veya bir vukuatı ihbar eder, tedbire sevk eder. Tedbir tergib ve terhibten hali mücerret muştu, fazlaca umut, nefsi yüceltme içerikli rüyalar Rahmani suretinde şeytani rüya olabilir. Bunu tam tefriq etmek ancak haddi basar sahibi Arifi billah zatlara nasiptir..

O yüzden imam Rabbanî rüya/zuhurata karşı çok temkinli yaklaşır. Bazen rüya Rahmani de olsa kişi uyandığında o rüyayı hatırlamak isterken şeytan işe karışıp aslında denilmemişi söylenmiş gibi hissettirebilir” der..

Mesela görülen bir nebi ise onun hitabı ile senin idrakin arasına girer lafı sana karıştırabilir, emri nehiy, nehyi emr gibi vehmettirebilir” der. Bu bakımdan görülecek rüyanın rahmani olması da yetmiyor oradan çıkarılacak hükmün sıhhati için ilave şartlar vardır” der. Mesela mevlüt okumayı bidat ilan etmiş iken bazı dostlarının buna devam ettiklerini haber alır. onları uyarır. onlar ise rüyada Nebii Zişanı gördük meclisimizi medh etti derler. Hz imam bu delili reddeder

“Beni rüyada gören hakikaten beni görmüştür şeytan benim suretime giremez” hadisi şerifi ile yapılan itirazı iki açıdan defeder:
1) Hilye-i şerifte evsafı açıklanmış olan suret üzere görülürse ancak Rasulullah sas görülmüş olur. ve illa herhangi bir suret içinde kendini nebi gibi tanıtıp kandırabilir” der.
2) “Nebilerden başka hiç kimse şeytanın bu tür hile ve ifsadından emin değildir. nasıl emin olsun ki Hac:52. Ayette şeytan nebi ve rasullerin tilavetine dahi şüphe sokmak durumunda olduğu ve ancak Allah’ın bunu iptal ettiği” yazılı iken..” der.

Rasulullah Şeriatı tebliğ durumunda olduğu için Allah’ın Hıfzı himayesi altındadır, ancak ümmet Rasulüne itaatle memurdur, muhafaza edilme garantisi yok, onun muhafazası Rasulüne ittiba iledir” der

İSLİMA
İslami İlimler Araştırma