Allahın ismiyle..

Soru: Abdestte kullanılmış su “necis” olduğu gerekçesiyle Abdest önlüğü kullanmak hakkında ne dersiniz? “Bidat” diyenler var, cevabınız nedir ?

Önlüğün Kurandan Delili: “Ve elbiseni temiz tut” Müddessir:4

Abdest önlüğü kullanmanın Sünnetten delili: “..kim şüpheliden kaçınırsa ancak o zaman dinini ve şerefini korumuş olur..” Buhari-Müslim

Cevap: Abdestte kullanılmış suya kesin “necis” demiyoruz, ancak “Necis olabilir” diyoruz. Çünkü Imam Azam o suya necis demiştir¹ Şimdi eğer o su necis ise, demekki elbiseye sıçraması namaz için sakıncalı. Sahabelerin R.Ahm bu zamanda olduğu gibi yüksek lavabo ve tazyikli muslukları yoktu, Onlar abdesti yere çömelerek ve gayet itina ile alıyorlardı.. Bu da bir korunma şeklidir.

Bu asırda ise lavabolar ve tazyikle su akıtan musluklar kullanıyoruz. Bu yeni abdest aletleri yeni tedbirler almayı da beraberinde getirmiştir. ve işte takva bir cemaat o müstamel sudan korunmak için önlük kullanmayı tercih etmişlerdir.

Sahabenin yerde itina ile abdest alması ile önlük kullanmak arasındaki ilişki ortak hedef/illet’e hizmet etmesidir yani o sudan (mâ-i müsta’melden) korunmaktır. Dolasıyıyla önlük islamda var olan bir gayeye hizmet ettiği cihetiyle bidat değil, müstehap olur.

Tıpkı sesi daha uzağa ulaştırmak için namazda ezanda hoparlör kullanmak gibi. Sesi uzağa ulaştırmak islamın hedefidir.. eskiden dama çıkmak bunun aracı iken şimdi ise hoparlör kullanmak bir araçtır. Gaye ve hedefler İslamın değişmezleri olurken araçlar değişebilir. Bu değişikliğe hiç bir zaman bidat denilmemiştir.

“İnsanlara hac ibadetini duyur; gerek yaya olarak gerekse yorgun argın develer üzerinde uzak yollardan gelerek sana ulaşsınlar” Hacc:27

Ayette Hacca deve üzerinde gitmek emredilmiş özellikle deve zikredilmiş ama bu zamanda deve üzerinde hacca giden bir selefi/vahabi duymadık, görmedik !? Hepsi de araba uçakla gidiyorlar..! Nedir burada açıklamanız ? Aynı açıklama abdest önlüğünde geçerli: O bir araç ve değişebilir. Kimse bugün hoparlöre, uçağa bidat demiyorsa önlük, tesbih kullanmaya da bidat diyemez.

Meselenin Hakikatı:

Abdest önlüğüne bidat demek Bidatı nasıl tanımladığınızla ilgili. Eğer bidatı “Rasullahın yapmadığı dini fiil” diye tanımlarsanız bugün yapılan bir çok şeye bidat demeniz gerekir. Ancak önlüğe bidat diyen kişilerin yaşamaları incelendiğinde Rasulullahın yapmadığı bir çok işi din adına yaptıklarını görürsün. Mesela gavur patentli telefon bilgisoyar üzerinden güya dini tebliğler yaparlar.. Allah Rasulu asla böyle bir tebliğ yapmamıştır. Hoparlörle ezan okurlar namaz kıldırırlar, Rasulullah bunu da yapmamıştır. Pantolon giyerler Rasulullah gavur pantolunu giymemiştir. Avrupalı kafirler gibi başı açık dolaşırlar Rasulullah başından sarığını asla çıkarmamıştır… Demekki Bidatın tarifi onların yanında da böyle değil “Bir şeyi Rasulullah yapmadıysa o bidattır” değil.

Bu durumda sen selefi/vahabileri iki yüzlü bir aldatmaca içinde görürsün : Kendi işlerine geldiğinde bidatın Sünnetin tarifini esnetirler, başkalarına ise işi güya sıkı tutar, daraltırlar. Şüphesiz bunların gayesi cahil müslümanları aldatıp salilerin etrafından koparmak, kendi etraflarında toplamaktır.

Abdestte önlük kullanmak, pis sudan korunmak için azami takvaya riayet etmektir, bu itibarla müstehap ve takvadır. Çünkü bidat; yukarıda açıklandı ibadet cihetinden maksud işlerde olur, vesile ve araçlarda olmaz. “Pamuk sabun şampuan duş, evde tuvalet, musluk, camide hoparlör, minare medrese, tefsir fıkıh akait hadis kitapları, lavabo, duş, ibrik musluk kırba, otomobil tekke dergah tesbih önlük..” Bunların hiç biri Rasulullah ve Ashabı döneminde yoktu.. Ancak bunlar birer araç, dinin emrettiği amaçlar olmadığı için bidat sayılmamıştır. Çünkü araçlar zamanla değişebilir. Bu, asla Dini değiştirmek, dine bidat sokmak değildir.

Abdest Önlüğü Müstehap Olduğuna Sünnetten 2. Delil

Asr-ı Saadette de veba cüzzam gibi bulaşıcı salgınlar olmuş ve Rasulullah efendimiz karantina emrettiği halde, cüzzamlıya bir mızraktan fazla yaklaşmayın dediği halde ne Kendisi ne de Ashabı R.Ahm maske takmamışlardır. Şimdi ise herkes, türkü suudu sofisi vahabisi maskeli.. Vahabi öncülrinden hiç birinden maske takmak bidat fetvası duymadık !? Maske takmak bidat değilse önlük de bir bir maskedir, pis sudan koruyor, asla bidat olmaz.

Ibni Teymiyye ki müminlere fütursuzca “kafir şirk bidat tağut! yaftası vuran vahabilerin şeyhidir, onun da naklettiği ve sahih saydığı hadiste Allah Rasulü sas: “Kim bizim dinimize bir şey katarsa o reddolunur.”² buyuruyor. Görüldüğü üzere bir şeyin bidat olması için dine ilave edilen şey olması gerekiyor ki araçlar dinden sayılmaz. Sayılsaydı deveden başka bir araca binmek imkansız olurdu Hacca giderken, zira ayet var.

Tuvaletten çıkınca sabun kullanıyorsun ama Rasulullah kullanmamış? Simdi sabun bidat mı ? Hayır. Neden? Çünkü sabun bir araç.

Delili Nakli ve Akli :

Önlük nedir ? göğüsten aşağı giyilen bir çeşit giysi. Bu giysi abdest alırken ıslanmış kirlenmiş olsa, namaza camiye giderken bunu çıkarmamın ne sakıncası var. Bir de meseleye böyle bakmak lazım. ayakkabıcı boyacı işçinin işte kullandığı ön giysisni camiye giderken çıkardığı gibi.. Nitekim Allah buyuruyor: “Her Mescid anında en güzel temiz giysilerini alın” Demekki abdest önlüğü müstehap ve takvadır, Kuran ve Sünnetle amel etmektir.

Son Söz : “Abdestte önlük kullananlar benim dünya ahiret kardeşimdir.” Imam Mahmud Efendi Hz

1) Hidâye, İmam Merginanî

وقال ابو حنيفه وابو يوسف هونجس لقوله عليه الصلاه والسلام لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسلن فيه من الجنابه ولانه ماء ازيلت به النجاسه الحكمية فيعتبر بماء ازيلت به النجاسة الحقيقية. ثم في روايه الحسن عن ابي حنيفه نجاسه غليظه اعتبارا بالمستعمل في الحقيقه

2) Bidat hadisi :
٧- عن عائشة أم المؤمنين: من أحدَث في أمرِنا – أو دينِنا – هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ. وفي لفظٍ ( من عمل عملًا ليس عليه غيرُ أمرِنا فهو رَدٌّ • ابن تيمية (ت ٧٢٨)، نظرية العقد ١٤ • صحيح • أخرجه البخاري ، ومسلم

isa erdogan