Allah’ın yüce Adıyla

Mehmet Okuyan isimli ilahiyatçının Ehl-i Sünnete aykırı, Kuran ve Sünnete zıt lafları görüşleri, bazı bilgisiz müminlerin kafasını karıştırmaya devam ediyor. Bu kabilden “cehennemden çıkış yok. cehennemde sayılı gün kalıp çıkarız lafı Yahudilerin lafıdır. Yok öyle şey. Cehenneme giren çıkamaz!” demiştir ancak bu laf, ümmetin müctehid imamlarına aykırıdır ve bir çok açıdan da sakıncalıdır 

Mehmet Okuyan’ın bu görüşü evvela ona ait değil, “cehenneme giren günahkar orada ebedî kalır çünkü cehennemden çıkış yok” görüşünü ilk defa dile getirenler tarihte sapkın Haricî topluluğu, sonrasında ise sapkın Mutezile fırkasıdır.

Mehmet Okuyan bu tavrıyla Ehl-i Sünneti değil sapkın fırkaları izlemiş ve dinleyenleri de oraya kanalize etmiş oluyor. “Yok ben onları değil Kur’an’ı takip ediyorum kurandan ben anladığımı söylüyorum” diyorsa ona sorarlar “Bunca müctehid alimlerin Kur’an ve Hadisten anladıkları sana yetmedi mi!? Sen müctehid değilsin, ama müctehidlerin sahasına kaçak giriyorsun ve sonra insanları çürük fikrine davet ediyorsun. Senin o “cehennemden çıkış yok” lafın Kur’an’ın söylemi değil, senin kendi bozuk anlayışın

Kendi bozuk anlayışını Kuran yerine koyup “Bakın ben demiyorum Kuran diyor” çıkışı bu tip cüretkar cahillerin ortak tavrıdır

Ehl-i Sünnet hak inanca göre “müminler içinde bazı asiler cehenneme girecekler ve ancak bir süre sonra Allah’ın af ve mağfiretiyle oradan çıkacaklardır”

Bu hüküm müctehid imamların açık beyanlarıyla ittifakla kabul edilmiştir. 

Aşağıda başlıca müctehid imamların ve büyük Akaid âlimlerinin görüşlerini topladık

Asi müminler Cehenneme girmiş olursa orada ebedî kalmayıp Çıkacak oldukları hakkında Müctehid Âlimlerin Görüşleri :

1) İmam Ebû Hanîfe (ö.150)

El-Fıkhü’l-Ekber:

 وأهلُ الكبائر من أهلِ القبلة لا نكفِّرهم، ولا نُخلِّدهم في النار.

Manası:

“Ehl-i kıble’den büyük günah sahiplerini tekfir etmeyiz ve onları cehennemde ebedî saymayız.”

Yine buyurur:

 هم تحت المشيئة، إن شاء الله عفا عنهم، وإن شاء عذّبهم ثم أخرجهم من النار.

“Onlar Allah’ın dilemesine bağlıdır. Dilerse affeder, dilerse azap eder sonra cehennemden çıkarır.”

—

2) İmam Mâlik (ö.179)

İmam Mâlik’e büyük günah sorulduğunda:

 ليسوا بكفار، وأمرهم إلى الله، ولا يُخلَّدون في النار.

“Onlar kâfir değildir, işleri Allah’a kalmıştır ve cehennemde ebedî bırakılmazlar.”

(Nakil: İbn Abdilberr – et-Temhîd)

—

3) İmam Şâfiî (ö.204)

İmam Şâfiî der ki:

 أصحابُ الكبائر من أهل التوحيد تحت المشيئة، لا يُكَفَّرون ولا يُخلَّدون في النار

“Tevhid ehlinin büyük günah sahipleri dilemeye bağlıdır; tekfir edilmez ve cehennemde ebedî kalmazlar.”

(Nakil: Beyhakî – el-İ‘tikād)

—

4) İmam Ahmed b. Hanbel (ö.241)

İmam Ahmed’in akaid metninde:

 ومن لقي الله بذنب من هذه الذنوب غير تائب فهو تحت المشيئة، إن شاء الله عفا عنه، وإن شاء عذبه، ثم مآله إلى الجنة

“Bu günahlarla tövbesiz Allah’a kavuşan kimse dilemeye bağlıdır; Allah dilerse affeder, dilerse azap eder, sonra varacağı yer cennettir.”

(Usûlü’s-Sünne)

—

5) İmam Tahâvî (ö.321)

Akaidetü’t-Tahâviyye:

 ولا نُكَفِّر أحدًا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحلَّه، ولا نقول لا يضر مع الإيمان ذنب، ونرجو للمحسن ونخاف على المسيء

Şerhlerinde:

 أهل التوحيد وإن عُذِّبوا لا يُخلَّدون في النار

“Tevhid ehli azap görse bile cehennemde ebedî kalmaz.”

—

6) İmam Mâturîdî (ö.333)

Kitâbü’t-Tevhîd:

 الفسّاق من المؤمنين لا يخرجون من الإيمان، ولا يُحكم لهم بالخلود في النار

“Mümin fâsıklar imandan çıkmaz ve cehennemde ebedî sayılmazlar.”

—

7) İmam Eş‘arî (ö.324)

Makalâtü’l-İslâmiyyîn:

 وأجمع أهل السنة أن أصحاب الكبائر مؤمنون، وتحت المشيئة، ولا يخلدون في النار

“Ehli sünnet ittifakla der ki: Büyük günah sahipleri mümindir, dilemeye bağlıdır ve cehennemde ebedî kalmazlar.

—

8) İmam Nevevî (ö.676)

Şerhu Müslim:

 مذهب أهل الحق أن من مات على التوحيد لا يخلد في النار

“Hak ehlinin mezhebi şudur: Tevhid üzere ölen kimse cehennemde ebedî kalmaz.”

—

9) İbn Teymiyye (ö.728)

el-Akîdetü’l-Vâsıtıyye:

 مرتكب الكبيرة لا نكفّره، وهو تحت المشيئة، وقد يدخل النار لكن لا يخلد فيها

“Büyük günah işleyen tekfir edilmez, dilemeye bağlıdır; cehenneme girebilir ama orada ebedî kalmaz.”

—

10) İbn Kayyim (ö.751)

Hâdî’l-Ervâh:

 النصوص متواترة في خروج عصاة الموحدين من النار

“Naslar, tevhid ehli günahkârların cehennemden çıkacağı konusunda mütevatirdir.”

—

Ortak Nokta (İcma)

Bütün bu müctehidlerin birleştiği esas:

✔ Büyük günah → küfür değildir.

✔ Fâsık mümin→ Allah’ın dilemesine bağlıdır. (Dilerse affeder, dilerse ceza verir)

✔ Cehenneme girse bile → ebedî kalmaz.

✔ Son durak → müminler için Cennet.

—

Özet

Müctehid imamların tamamı, cehenneme giren müminlerin mutlaka çıkarılacağı hususunda ittifak etmiştir.

İSLİMA

İslami ilimler Araştırma