Soru: Tanımadığımız birinin cenaze namaz kılınır mı? Sahipleri cami dışında bekliyor ama vakit namazını kılmıyorlar ve cenazeyi sağlığında hiç camide görmedi isek namazını kılmalımıyız kılınırsa dinen bir mahzuru var mıdır?

Cevap Tahavi Akaidi Şerhinden:

Biz Ehli Sünnet olarak ister salih ve takva olsun ister günahkar facir olsun ölen her müslümanın cenaze namazının kılınmasını hak görmekteyiz. Bu genel hukümden bağiler (meşru otoriteye isyan edenler) ve yol kesici eşkiyalar ile kendi canına kıyanlar hariçtir. (imam Ebu Yusuf intihar edenin de cenazesi kılınır der) Şehitlerin ise cenazesi bizce kılınır. Üstad (Imam Tahavi) bu açıklamayı bidat ehli ile günah ehli facirlerin cenazeleri terk edilmesin kılınsın için yapmıştır, alel umum kim olursa olsun cenazesi kılınır demek için değil.

Zira müslüman olduğunu savunanlar iki kısmıdır; mümin ve münafık. Kişi münafık olduğu biliniyorsa cenazesini kılmak ve affını dilemek caiz değildir. Ama bunu tanımayan, mümin zanneden kılabilir. Yani ölenin münafık olduğunu kim biliyorsa namazını o kılamaz bilmeyenler kılarlar.

Huzeyfe ra Tebuk gazvesinde münafıkların kim olduklarını öğrenmişti onlardan biri ölünce cenaze namazını kılmaz, hz Ömer de bakardı Huzeyfenin kılmadığı cenazeyi o da kılmazdı. Allah onlardan razı olsun

Çünkü Yüce Allah peygamberine münafıkların cenazesini kılmayı yasaklamış ve onlar için af dilese bile affetmeyeceğini haber vermiştir. Gerekçesi Allah ve Rasulunu inkar etmiş oldukları..(Tövbe 84)

Netice itibariyle:

Bir müslüman günahkar olsa da ve bu günahı bidat itikat veya facirlik fasıklık ta olsa cenazesi kılınır. Muhammed suresi 12. Ayetten ötürü: Bilesin ki Allahtan başka ilah yoktur ve dahi günahın için ve erkek müminler ve kadın mumineler için af dileyesin.
[Tahavi Akaidi Şerhi buraya kadar]

Ancak dışından müslüman görünür gerçekte kafir olduğu bazı gizli hallerinden belli ise ve birisi bu haline muttali ise bunun cenazesini kılamaz. Bilmediği tanımadığı kişilere gelince madem camiye getirmişler müslümandır hüsnü zann ederek namazını kilabiliriz ve büyük sevap alırız.

Yukarıdaki tercümenin aslı:

 ونرى الصلاة على من مات من الأبرار والفجار، وإن كان يستثنى من هذا العموم البغاة وقطاع الطريق، وكذا قاتل نفسه، خلافا لأبي بوسف، لا الشهيد (…) لكن الشيخ إنما ساق هذا لبيان أنا لا نترك الصلاة على من مات من أهل البدع والفجور، لا للعموم الكلي،

ولكن المظهرون للإسلام قسمان: إما مؤمن، وإمامنافق، فمن علم نفاقه لم تجز الصلاة عليه والاستغفار له، ومن لم يعلم ذلك منه صلي عليه, فإذا علم شخص نفاق شخص لم يصل هو عليه، وصلى عليه من لم يعلم نفاقه،

وكان عمر رضي الله عنه لا يصلي على من لم يصل عليه حذيفة؛ لأنه كان في غزوة تبوك قد عرف المنافقين، وقد نهى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافقين، وأخبر أنه لا يغفر لهم باستغفاره، وعلل ذلك بكفرهم بالله ورسوله،

فمن كان مؤمنا بالله ورسوله لم ينه عن الصلاة عليه، ولو كان له من الذنوب الاعتقادية البدعية أو العملية أو الفجورية ما له، بل قد أمره الله تعالى بالاستغفار للمؤمنين، فقال تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: ١٩]

شرح العقائد الطحاوية