Soru:
Usulcüler nezdinde müsellem “Büyük zarar, küçük zararla def edilir” kaide-i külliyesine istinad ederek: “Can ve uzvun müdafası için en büyük bir cürüm küfür kelimesi söylenebiliyor, Şeriat buna ruhsat veriyorsa, İman ve İslamın müdafası için küfürden çok daha ehven bazı mekruhatın işlenmesine de ruhsat verse gerekir? ” Şeklindeki kıyas isabetlimidir ? Bu kıyastan yola çıkarak müslüman kızları başı açık okullara dairelere sevkediyorlar ?
Cevap:
Hayır bu kıyas dört cihetten isabetsiz ve alakasızdır zira:
Birincisi: İkrah ve zulum altında dil ucuyla söylenecek küfür kelimesinin kesin sonucu bellidir; düşman elinden canı kurtarır, hobeli översin ve canını kurtarırsın, gavurun elinden kaçar gidersin..
Ancak
a) Hizmet kotarmak için gidilecek günahlı yolun neticeleri kesin değildir. Haramlara basarak makam/kariyer, ilim/eğitim ve maaş elde etmek umulmakta ancak çoğu kez sonuç başarısız olabilmektedir.
b) Sonra velev bunlar elde edilmiş olsa asıl maksat olan hizmet, nasip olmayabilir
c) Hizmet etmek nasip olsa bile neticesi her zaman müsbet ve müfid olmayabilir. Hidayeti verecek Allahtır dilerse vermez.
Nitekim ikrah altında küfür sözüne verilen ruhsat, kurtulmak umudunun kesin oluşuna bağlıdır. kesin öldürüleceğini bilen küfür sözü söyleyemez..
İkincisi: Canı kurtarmanın son ve tek yolu o küfürü söylemek olmuştur. Halbuki hizmeti kotarmanın son ve tek yolu o haramlı yollardan yürümek feğildir. Öğrenci sıfatıyla okula girmeksizin kafeteryada sokakta mahallede de o insanlara ulaşmak mümkündür.
Üçüncüsü: Küfür sözü muvakkat ve anidir ve kimseye bir menfi tesir ve etkisi yoktur. halbuki haramları irtikap daimi ve sirayetkardır. ve cahilleri harama özendirici ve halkı ifsad edicidir. özellikle bu haram dinde önder olmak davasında olanlardan sadır olursa ifsadın boyutu çok daha büyüktür.
Dördüncüsü: Haramın daimi irtikabı hem failine tesir eder: zamanla haramı kanıksar ve itikadını bozar, hemde şahit olanlaradır: dinde lakayıtlık telkin etmektedir, ve dinde lakayıtlığın sonu küfürdür. şu halde haramlara basarak hizmet zirvesine çıkılamaz belki aksi olur ve küfür derekesine düşmek ve halkı düşürmek ihtimali kuvvetlidir. denildiği gibi bahusus bu irtikap dindarlardan kasten olursa..
Aslında soruda bir mugalata var, mükrehin dil ucuyla söylediği küfür sözü küfür gibi takdim edilmekte ve küfür en büyük günah olarak ameli haramlar ondan ehven görülmektedir. Halbu ki ölüm tehdidi altındaki kişinin söyleyeceği küfür kelimesi küfür değildir ve elbette haram fiiller ondan eşeddir. Bak kişi mükreh olsa da zina edemiyor!